确定道：应该是历史进步一派，自此开始，我们重新将这个星球上“部落化”的状态，统合成了“邦国”状态。

同样用大禹治水的情况比喻，大禹治水的那一系列神话故事中，诛杀妖魔，背后就是上古中华从传统邦联制开始朝着奴隶制帝国转变的现实。

阻碍大禹治水的相柳氏属于共工氏，而共工氏是什么来历呢？

共工是炎帝后裔。据《山海经&183;海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生共工氏祝融，祝融降处于江水，生共工。“

炎帝的妻子、赤水的女儿听沃生了炎居，炎居生了节并，节并生了戏器，戏器生了祝融。祝融被放逐到了长江岸边，生下了水神共工。

这不是什么洪荒故事中“神裔”家谱，而是早期母系社会中部落分流情况。

从炎黄那个年代来看，在炎帝这个父系部落体制下，可能并存着不少母系体制部落。

其中有这么一个母系（舅系）是这么传的，一个大部落壮大到一定程度，达到该地区采集业资源承受的极限，分离出小部落迁徙到一个地方，小部落达到地区资源承受顶峰后，再分离出子部落。大禹遇到的相柳氏，在神话描述中“九个头，九座山都不够吃，所在地的水源腥臭”，这差不多表明该部落也已达到当地资源饱和状态！

相柳是炎帝母系制度，大禹呢，明确能记载其父亲是鲧，并且上溯其世系，文献也都强调他是“黄帝的六世孙、颛顼的四世孙”，属于父系制度。

大禹所代表的制度是邦联，当时正从部落制转为邦联制度。

而现在编号聚落地就是部落，慧行营现在是联合力量更强的邦联。

…每一次政治制度转变，都是腥风血雨。…

在大禹治水之前，更古老的部落联盟，即黄帝时期，不是大禹那样含蓄的记录“神魔争斗”，史书上的记录就是战争。

先是炎黄之间阪泉之战，而后则是和蚩尤涿鹿之战。

这两场战役都是邦盟制（父系）对部落制（母系）的胜利。

黄帝作为诸多部落的盟主，开始率领联盟对最强大的蚩尤部落发起攻击。

蚩尤部落虽然强大，但在政治上排斥其他部落，且对其他部落进行单方面掠夺。

类比到现代，这是“命运共同体”对“单一霸权掠夺”的对抗。

用暴虐来解释蚩尤是不准确的，这是母系制度的弊端，从只知其母不知其父的情况就能看出。母系社会比父系体系更容易地域化，因为一个强大部落集团的资源是不流动的。

母系社会会倾向于把资源留到本方部落中。

父系体系中，统治者血脉会散落在诸多部落中，进而更倾向于给各个部落公平的分配资源。当母系社会的部落势力和经济壮大到一定程度后，也不会将利润分给其他部落。

如同猫太人那样坚持“我最牛逼，天选之民”整出来一系列抽象“杜鹃雏鸟式”排外狠活。所以上古时期其他母系部落壮大到一定程度，也会如同蚩尤那样。

这也就是蚩尤尽管拥有铜矿，技术上率先进步到铜器时代，却依旧被炎黄联盟给解决了。

注：史书上记载黄帝驱熊狼虎豹进入战场，

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