痕迹。

罗马人不大喜欢弧线，他们的铭师习惯把弯的地方掰直了再说。

青铜片就更杂。

正面是凯尔特底子，但被人在上头一层覆刻过另一种风格的符号。

反面更让他头疼，那一串符号他完全不认识。

既不是凯尔特底子，也不是罗马化过渡，也和中世纪那种仪式拉丁文没什么关系。

李察尝试着用灵视去固视。

但他一开启灵视，几个笔画转折处就微微抖了一下，好像有什么东西游了过去。

他立刻撤开灵视，没有继续往下盯。

老比格之前说过的“窗户论”仍尤在耳，

低位阶生存第一准则是低调，少去看不该看的东西。

他把青铜片反面盖上，先不去碰，回头有机会再拿去问小姨和赫顿先生。

到了第二天早上，李察一起床就继续把边界石柱能看得懂的部分都标了一遍注。

那是凯尔特底子最浓的一段。

第一组前两行：“以血与盐共立此石”，“站此地者可言其名”。

第二组前两行：“向夜献歌者”，“迎光不语者”。

第五组前两行：“石下之水未眠”，“石上之名暂寂”。

剩下的他就对不上了，赫顿先生留给他的两份资料里没有这类对照。

玛姬是盖尔高地土生土长的孩子，凯尔特底子那一段她能勉强读出这几句来。

可李察连最基础的盖尔语字母表都认不太全。

他需要盖尔语的基础资料，而且不光是盖尔语。

边界石阵是一层层码上去的，凯尔特底子之上还覆着罗马化痕迹，再往上是中世纪修道士留下的仪式拉丁文注解。

仪式拉丁文，他靠霍兰德先生的那本《从圣殿到讲坛》打过底子。

但中世纪教会那一套专门仪式用语，和西塞罗演讲辞、塔西陀的《编年史》并不是一回事。

教会有教会自己的一套词汇。

爱德蒙在惠特康姆讲过：

“你们说‘封印’，我们说‘圣徒守护’；你们说‘术式’，我们说‘圣事’。”

那一整套被翻译成礼拜仪式延伸的词汇，自己手上一个字的参考都没有。

李察靠回椅背，学校的图书馆此刻是去不了的。

寒假期间，格林伍德的大门紧锁。

那就去布里斯顿的市立图书馆看看吧。

就在中央大街往北，挨着市政厅。

去那里能不能找到盖尔语和教会仪式用语的资料，他心里没底。

布里斯顿是座没什么历史的城市，煤、铁、纺织，撑起这座城的是工厂烟囱。

但聊胜于无。

而且……李察的手指在桌沿上停住了。

一个念头忽然冒出来。

市立图书馆，会不会也有隐写文本？

赫顿先生说过，帝国境内现存的封印铭文、墓葬铭文、仪式残篇，大大小小加起来几千份。

学界发表的论文，有一大半藏在看着像生理学、地质学、人类学的公开学报里。

如果这套规矩是通行全国的，那市立图书馆书架上，理论上

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