里”，转而说起了别的。

“我家在城西有栋小房子，后院够大，甩得开手脚。

围墙是我爷爷那辈砌的，比一般人家厚一圈。”

科尔曼说到这里，有些消沉：

“他那一辈，家里还指着这门手艺吃饭，后来……”

李察没再追问。

“行。”李察答应下来：“周六下午，地址你写给我。”

科尔曼从外套口袋里摸出一截铅笔头和一张揉皱的纸，垫在体育馆的砖墙上写了个地址，撕下来递过来。

李察接过来扫了一眼，把地址记进脑子里。

“那就周六。”科尔曼说完，转身往体育馆的方向走回去了。

他还没打够。

李察则转身往教学楼走。

这次他走进办公室，桌面已经被赫顿先生重新铺好。

中央是两份摹本，一份是赫顿先生自己誊抄的，另一份是李察寒假时在火车上画下来的草稿。

真名那一段在摹本上都被一道蜡黑色的封印线遮住了。

“你来做主笔。”赫顿先生在书桌另一头坐下：“我在旁边修正方向。”

李察把笔记本翻到新的一页。

最上头那四句套语，李察认得。

“以橡为骨。”

“以雾为衣。”

“以血为契。”

“以水为答。”

“这四句是凯尔特祭祀的'四象'结构。”

赫顿先生在稿纸边缘画了一个十字。

“橡树对应骨架，是被祭祀对象的实体载体。”

“雾对应表皮，是被祭祀对象在帷幕这一面的形态。”

“血对应契约，是祭祀者和被祭祀对象之间达成约定的媒介。”

“水对应回应，是被祭祀对象从帷幕那一边给出答复的媒介。”

“四象齐备，整个仪式结构才完整。”

李察一边听一边在自己的笔记本上做注。

套语之后，紧接着破译的是仪式第一步——选骨。

这一段在羊皮卷上占了整整一栏，在青铜片背面也有对应记述。

两份样本一对照，李察大致能拼出整段轮廓。

但拼到细节的时候，他被一组反复出现的符号挡住了。

“先生。”

“嗯？”

“这一组符号。”李察的指尖在稿纸上点了一下：“在羊皮卷上出现了七次，在青铜片上出现了五次。”

“嗯。”

“它在每一次出现的时候，前后的句意都不太一样。”

赫顿先生过来看了一眼。

“你怎么读它？”

“我读到'选取'，但每一次'选取'的对象不同。”

“接着读。”

李察重新埋头。

破到第六次的时候，他忽然停笔。

“……不是'选取'。”

“嗯？”

“是'认领'。”

赫顿先生在他身后很欣慰。

“你做这些，比我当年快。”

“凯尔特祭司会在仪式开始前一个月，进入森林，选一棵橡

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