夏提供思想武器。

或许也是朱熹曲解《孟子》的本意。

从秦汉到北宋，“定于一”始终解释为“通过仁政安定天下”。而身为主战派的朱熹，却解释为“大一统才能安定天下”。

徐来继续自学《孟子音义》，跑来翻阅他读书心得的越来越多。

少数人赞同徐来的新解，多数都反对他曲解《孟子》，然后在斋舍爆发激烈争论。

就在这种争吵当中，开学第二旬过去了。

……

放假，连放两日。

因为旬休和春社连在一起。

“去你家做客？来回要多久？”徐来问道。

“来回坐船，单程半天多，”杨殊说道，“我们杨氏七村，会抬着土地神和蚕神巡游。各村还会备好社酒与社肉，全村聚在一起敲社鼓、看社戏、喝社酒、吃社饭。甚是热闹！”

这种活动叫社会。

也是“社会”一词的最早出处。

来回皆需半天多，还要在村里玩两天，等于四天时间就没了。

徐来婉拒道：“我就不去了，等秋社日吧。”

“那好，秋社日再去我家。”杨殊也不强求，背起行李告辞离开。他今天逃课，提前大半天回村。

城里其实比乡下更热闹。

余靖会带着大小官员，举办官方祭祀活动。全城百姓集体出动，勾栏瓦舍也有特别节目。

春社当天。

没有回家的寄宿生，一大早就呼朋引伴，相约着出去庆祝节日。

徐来也穿上新买的襕衫，葛布材质，价值280文。

众人刚走出校门，就听一老翁喊道：“卖花，卖花。桃花五文一枝，木棉两文一朵……”

州学生纷纷围上去，买木棉花来插在头上，买桃花拿在手里把玩。

“徐三郎，且拿着！”

一个并不很熟的寄宿生，买来花朵塞进徐来手中。

徐来哭笑不得，他虽然对此毫无兴趣，但也把木棉花夹在耳朵上。

众人簪花完毕，径直前往地藏寺。

因为广州此时没有贡院，大型考试都在地藏寺举行，所以学生们喜欢去那里拜佛。据传能够精进学业。

沿途所过之处，家家店铺张灯结彩，许多路人都头上簪花。

他们还没走到地藏寺正门，大街上就已经拥挤不堪，富人们乘车（多为驴车）坐船前来礼佛。

“要不，改日再来？”

看着人头攒动的庙门，一位同学不想去挤。

众人连忙附和，转而出城游玩。

城外更热闹，供奉着羊城使者的城隍庙，敲锣打鼓叫喊声震天。接着又抬着诸多神像，绕着广州城巡游庆祝，百姓一路跟随想沾沾神气。

同学们此时出现分歧。

一些想要参加游神活动，一些想要去瓦舍看表演。

徐来属于后者。

游神他见多了，勾栏瓦舍却没去过。

广州的瓦子，多在城西街区，大市街附近那片。

徐来好奇走进去，感觉有些失望。

所谓的瓦舍，就是字面意思的一大片瓦舍，相当于综合娱乐区和商业步行街

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