糅合儒学与教派之说，他们一眼便看穿背后的深意，知晓大明是想借宗教之名，收归民心与权力，故而在教堂中极力驳斥，称我等之说乃‘异端邪言’，禁止信众接触大明刊印的宣册，更不许他们认同大明皇帝为使者的说法。”

卓敬面色凝重，进一步道破关键：“说到底，这西方教派的高层，本就不是傻子，岂会被我等的空口白话蒙蔽？更重要的是，他们早已借着教派之名，在南洋聚敛了海量财富，掌控了无数信众。南洋诸地，不少部族的土地、商贸皆由教派高层把持，信众需向教堂缴纳供奉，西洋商船与南洋部族交易，也需经教派从中斡旋，他们从中渔利，作威作福，早已将教派变成了自己的私产。我等想借宗教融合之说，让信众归心大明，实则是触碰到了他们的核心利益——一旦信众认可大明皇帝的权威，他们便会失去对信众的掌控，失去敛财的渠道，手中的权力也将荡然无存，这般断人财路、夺人权力的事，他们岂会坐视不理？”

谈及此，卓敬的语气中满是郁结：“臣等与教派高层数次交涉，晓以大明宗藩之威，许以其通商之利，只要他们不再阻挠大明的政令推行，便可保留其教堂，继续传教，可那些人油盐不进，表面上对臣等客客气气，暗地里却百般作梗。他们在信众中散布谣言，称大明欲灭教夺产，鼓动信众抵制大明的银元与商贸，甚至暗中指使信众破坏大明在南洋开设的银元兑换点与商栈，吕宋、爪哇皆有商栈被焚、官吏被袭之事，皆是教派高层暗中授意。”

练子宁接过话，细数数月来的艰难：“南洋诸国内附大明，虽设为行省，却因教派根深蒂固，政令推行举步维艰。臣等想在教众聚集区推行大明的户籍制度，教派高层便称‘信众唯主不认籍’，鼓动信众拒不登记；想将银钞推广至部族，他们便令信众以教堂的信物为交易凭证，抵制银元宝钞；甚至南洋各行省的低层官吏，也有不少被教派以财帛拉拢，阳奉阴违，对臣等的政令敷衍了事。臣等有心严惩，却又投鼠忌器——南洋信众数以百万计，遍布各岛各部，若强行打压，恐引发民变，乱了南洋的安定，辜负陛下与大将军王的托付；若放任不管，教派势力愈发猖獗，终将动摇大明在南洋的统治根基，更会阻碍银钞的推广与商贸的畅通。”

二人你一言我一语，将南洋的宗教难题剖析得淋漓尽致，从最初的教义融合尝试，到教派高层的极力阻挠，再到底层信众的被蒙蔽、政令推行的举步维艰，字字句句，皆透着数月来的心力交瘁。

卓敬素有“智囊”之称，在朝中曾为朱标出谋划策，屡解难题，可面对南洋这盘缠结着宗教、利益、权力的乱局，也只剩无奈；练子宁长于治政，曾在地方整饬吏治，百废俱兴，可在南洋，却连最基础的政令都难以落地，每日周旋于教派、部族、官吏之间，夜夜难眠，身心俱疲。

朱高炽静静听着，指尖轻叩案几，眉头渐蹙，眼中闪过一丝凝重。他当初提出以宗教融合之法解局，本是想以柔克刚，避免激化矛盾，却忽略了西方教派高层的利益纠葛——宗教于大明而言，是稳固统治的工具，于那些高层而言，却是谋利夺权的依仗，二者的核心诉求本就相悖，空口白话的教义融合，终究抵不过实实在在的利益诱惑，更撼不动他们手中的权力。

朱允炆在一旁听得连连点头，面露同感：“高炽哥，

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