念《元始无量度人上品妙经》。

诵念声与远处的大喇叭稍微错开两秒，竟然形成一种蕴含莫名意味的迭声，宛如九天道音，自天外而来随著道音扩散，一股自然祥和的气氛油然而生，无论是黄大仙祠前广场、三大分会场，还是停留在路上的人，此刻都不由自主地安静下来，静静聆听道音、感悟道法。

没有领导讲话、没有开幕词、没有节目表演、没有主持人串讲。

青莲真人祭祀元始天尊寿诞、暨为香港民众祈福法会，就此开始。

以黄大仙祠为中心，沿龙翔道往两侧延伸，西到九龙公园、海港城、维多利亚港，东止于观塘、调景岭，以及海港对岸的香港岛摩星岭一带，处处皆是诵念经文的声音。

即便是不信道、不信教、不信神的人，此时在街边、在车上，或从收音机、电视机里看到这一幕，也都不自觉地被震撼到。

他们被震撼的，不仅仅是眼前这一幕百年难遇的景象，更是因为所有听到道音的人，都会不由自主地心平气和下来，仿佛真的能体会到被天尊道音度化的神奇效果。

而造成这一切的陈凡，此时依然稳稳端坐高台，一个劲地诵念《元始无量度人上品妙经》。这篇经文可不简单，也不知道是哪位神仙大佬，托元始天尊之名所作，又名《度人经》，乃是道教至高无上的经文之一，即便是无人不知的《道德经》，也难以压倒一头。

在道教的宗教经典体系和仪轨传统中，《道德经》被誉为“万经之王”，是道教一切经典的根本所在，是整个道家文化的精神源头。

而道教与道家，其实有所区别。

道家更多是一种哲学派别，其思想影响和地位，已经超越了一家一言的门派之见，深刻塑造了我国的哲学、政治、文化，乃至艺术的方方面面。

《道德经》被道家誉为“三玄”之一，思想的源头，可谓是实至名归。

至于另外两玄，分别是《庄子南华经》和《周易》。

而道教是宗教，有周密的仪轨制度，单以宗教经文的层次而言，《度人经》被尊为“万法之宗，群经之首”，是道教灵宝派的核心经典，也是所有道人共尊的修行真经。

明代编纂的《正统道藏》，更是将其列为开篇第一经，还在《道德经》之前，标志著它在道教官方经典序列中的最高地位。

别说今天是元始天尊寿诞，即便不是，任何一场法会，以《度人经》开篇，也没有任何问题。完整的《元始无量度人上品妙经》，分为上品妙经、灵宝本章，以及元始灵书三篇。

道士诵念经文，可不像普通人一样，拿著书本照著念就完了，而是有特定的仪轨和节奏，否则就达不到相应的效果，纵然念一万遍也没用。

这就相当考验道士的道行。

而陈真人的经文又更胜好几筹，不仅要符合节奏，还运用了特定的气息，使得声音更容易扩散，并能影响人心。

如此一来，在特定的音节、节奏诵念下，即便以陈凡的本事，也不是一件容易的事。

他端坐在高台上，每念一个字，或呼或吸、或吐或纳、或嘘或嗬、或吹或嘻，赫然是一套极为复杂的呼吸法。

再配合胸腔、腹腔用气，神念相依、字音相和，已然是使出

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