一下怎么了。

随着他在大宋生活的时间越来越长，甚至连孩子都已经有了，渐渐的他的心思也发生了很微妙的变化。

再者从私心的角度来说，他在国内想要为国而死确实是越来越难了，出了国，如果他一直惹事的话死的可能性还是很大的。

旅游么，就算是死了，也不至于像是他之前当安抚使的时候那样，死了会对大宋的整个国家战略造成重大影响什么的。

当然了，主要还是为了传播他们大宋的威仪，就比如他在米兰的时候赞助在人家的西大寺中，愣说他师父的织金锦襕袈裟被寺里的人给偷了，强行让他们归还，还不上，就把寺给烧了。

只因黄头回鹘受吐蕃影响极深，已完全是藏传佛教寺院，且黄头回鹘无主，实际上多年来也并没有一个稳定的政权，

王小仙便命人在此重建汉传禅宗寺庙，取名为天恩寺，又给当地所有的撒里啜传了讯息，命他们来此聚会，要他们出钱出力。

最后留下了大宋的慈恩大师和一些大宋的沙弥在此“弘扬佛法”，顺便给忠顺保德可汗搞个祝福仪式。

这个忠顺保德可汗，乃是熙宁元年的时候，当时还刚刚登基的赵顼在他朝贡时册封的，这名字一看就是宋人起的。

回鹘的部落首领叫撒里啜，整个黄头回鹘有许多的撒里啜，正所谓水浅王八多，遍地是大哥，赵顼也是在册封的时候也不对黄头回鹘做好调查，

原来他册封的那个忠顺保德可汗在黄头回鹘算不上大哥大，甚至都不是最强的撒里啜之一，不得不说大宋的外交政策真的就挺不务实的。

朝廷都还没搞明白黄头回鹘这边是怎么个情况呢，就因为那货上赶着去京城朝贡，恭贺赵顼新君登基了，就送了一顶可汗的帽子给人家，结果把自己给装里了。

西夏，唃厮啰，喀喇汗朝，乃至于来自瓜州、沙洲的回鹘，都在这一片区域里有一定的话语权和自己扶持的代理人，谁都不服谁，

尤其是吐蕃人，董毡之子蔺逋叱娶了回鹘公主青迎结牟，在此地影响最大，说话比他们大宋册封的这个好使多了。

你看这个事儿整得，在我大宋已经有册封的可汗的情况下，董毡还敢在这娶儿媳妇。

那自然也就没什么办法了，只能将那几个撒里啜全都借机控制起来挨个扇大嘴巴子了：“说！我袈裟呢！”

正好那西大寺就是个支持他们的藏传庙，于是借着这个机会，王小仙就把他们的部落给屠了，将女人孩子和牲口转赠给了忠顺保德可汗。

这就是偷我师父袈裟的代价！

离开米兰的时候王小仙就顺手将他的《西行游记》写到了黑熊怪偷袈裟的这一集。

西大寺的喇嘛就是金池长老。

他代表唃厮啰吐蕃支持的那个撒里啜就被他给写成了黑熊怪。

西游记么，这他妈就是一本纪实小说，西大寺和那个倒霉的撒里啜就是因为手欠偷王小仙的袈裟被灭的，没有任何其他的原因。

早在宋初的时候，大唐三藏西行取经记就已经有了，而且还是挺流行的，不过其文学性和艺术性远远没法和后世的西游记比，基本就只是一个神怪小说，也毫无深度，影响力也就是一般。

王小仙当然也

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