然站起身来，朝着王小仙行了一个很标准的学生，晚辈之礼。

王小仙想了想，决定跟司马光聊点深入的。

“司马公知道生物的进化么，自然界中，生物的每一次进化，都是以牺牲族群中百分之九十几以上的绝大多数个体为代价的，

而社会的进步虽然没有那么惨烈，但是每一次的进化，对于当时时代的百姓来说，都无异于是扒下了一层皮。”

“我们的祖先也是从茹毛饮血过来的，从渔猎文明到部落文明，部落文明到奴隶文明，奴隶文明到封建文明，封建文明到小农文明，

每一次的进步，都一定是伴随着巨大的牺牲和动荡的，司马公是咱们大宋的史学泰斗，您能听得明白我这是在说什么么？”

司马光思索了好一会儿，而后点头道：“大概能懂。”

“那您说文明的进步，又到底是不是一件好事呢？我们大宋的下一个阶段，在我看来，再有至多几年的功夫，就将要逐渐向帝国主义迈进了，

老实说，我自己也不知道帝国主义到底是不是好的，它不止体现在对外残忍，更是体现在对内剥削的超高效率。”

“相比于现在的封建社会，它相对确实是会更公平一些，但是同样的，资本家对于普通人的剥削，将达到历史的极致，我，从来都是很清楚这一点的，

豪强地主虽然也压迫人，但这个压迫终究是受限于土地的承载能力的，而当国家进入帝国主义时，垄断大公司成为国家真正的主人，这些人是不会讲仁义礼智信的，

但是我很明确的知道，新的时代，会更好，是更进步的，我能做的，只有去创造一套新的叙述方式，

让儒家思想也好，其他的什么思想也好，尽可能的，套在这些一定会崛起的大资本集团的身上。

就像儒家用仁义礼智信约束地主，建立社会秩序一样，一套新的，约束他们的文化层面上的东西，是我们在下一个阶段最主要的任务，

老实说我一点也没有能找得着的信心，司马公觉得，儒家思想，对于地主豪强的约束，大概起了多大作用呢？”

司马光一时无言，沉默以对。

他事实上只听了一个半懂不懂。

其实这个问题王小仙已经问过自己无数次了，社会的发展是一定要经历帝国主义阶段么？

高中的政治课本里，社会是先进入所谓的资本主义，再进入帝国主义的，不过王小仙穿越后不管是他的实践还是他的分析，都着实是不太认同这个观点。

这二者好像是反着的，至少就大宋的国情来看，一定是会先进入帝国主义，后进入资本主义的，毕竟大宋又没有什么先发国家给他搞工业大转移。

封建社会是吃人的，而帝国主义也未尝不吃，甚至不约束好的话这个吃人的效率反而还更高。

很简单么，这个时代的大商人一定都是官僚资本，官僚资本抱团发展，能给民间的普通资本留出多少余地？

对于朝廷来说，直接管理少量的大资本集团，也确实是更符合这个年代的行政管理水平。

越大的资本规模，越大的资本规模，所带来的生产效率也就越高，这就是这个时代的经济基础，那诞生的就一定会是所谓的垄断资本主义，大

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