泰西那套神学理论对社会的贡献，对社会的治理，在儒学面前，就像是一个刚刚学会走路的婴儿。

儒家的理论体系，给每个人都安排好了角色，而赋予了每一个角色责任和义务，破坏这种责任和义务的人，就是违反礼教，就是人神共弃，连皇帝也不例外，伐无道，就是对皇帝失德的纠错。

现在儒家建立的理论体系，正在随着儒家神圣性的消亡，而逐渐发生改变。

比如，一名士大夫就表示：过去数千年以来，活的就是四个字，家国天下。

家，是软肋是牵挂，是奋斗的原动力；国，是要承担的社会责任，用手中的武器，赶走任何来犯之敌；而天下，则是诗和远方，远大理想和抱负；

修身、齐家、治国、平天下，包含了人们的一生。

现在随着自由学说的兴盛，一切都在被打破，首先就是责任问题，一些个势要豪右之家，已经不再组建家庭了。

朱翊钧听到这里的时候，猛的坐直了身子，仔细听了起来。

「铭毅鞋行的少东家刑彦秋，他现在都已经二十四岁了，是七个孩子的父亲，但是他没有妻子、妾室，他甚至不给那些生育子嗣的女子一个名分。」这位士大夫侃侃而谈。

「我问他为何不肯成婚，他反问：为什幺要成婚？我这一辈子，我自己过得舒服就是，父亲让我传宗接代，我也做了，孩子长大了，谁强我就把家传给他。至于这孩子是否恨我，死后是否扒我的坟，又何必在意呢？」

「我继续追问他，为何不在意呢？他告诉我，死了就是死了，黄土一抔，何必在意。」

刑彦秋朱翊钧当然知道，他现在脚下的鞋子，就是铭毅鞋行做的，价格不菲，朱翊钧并不知道，这小子居然还没成婚！

连有点懒散的张居正都精神抖擞了起来，看向了皇帝陛下，带着浓烈的不安和焦虑。

任何一个国家都存在一个基本盘，这个基本盘是国朝存续的基石，就连大光明教最近也找到了一批自己坚实的基石。

连费利佩都有自己的梅斯塔协会，由牧羊人组成协会，这些牧羊人，成为了无敌舰队的海军、修建了无敌舰队、成为了大方阵的一员。

同样，这个基本盘，也是最方便、最容易、最简单可以被欺压和朘剥的人群。

他们既不似狡诈之徒无法无天，又不似有权有势的肉食者一样，有人为他们撑腰，每当王朝轮回，都代表着皇帝、朝廷、官衙、势要乡贤等等肉食者，已经把基本盘敲骨吸髓，基本盘极度萎靡时刻了。

从很早的时候，朱翊钧就知道，坚实的基本盘、拥趸，甚至不需要全部人口的百分之一，就可以稳定维持政权的存在。

现在，自由学说，似乎在解构大明的基本盘，在否定社会身份应该承担的责任。

之后的聚谈，朱翊钧已经无心继续听下去了，张居正反倒是兴致勃勃，不在其位，不谋其政，他已经退了，这些事儿，留给陛下去头疼就好。

相反这些士大夫们来自天南海北，他们讲着各方的风土人情，让张居正非常感兴趣。

朱翊钧回到通和宫后，下章到了松江府，询问刑彦秋不成婚，在松江府是否是一个普遍的现象。

七天后，松江知府

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