喜欢摆阔，皇帝就让他摆阔了。

「如果是这样的话，那我就不怕了，谁来假传圣旨，我都先将他拿下再说。」殷宗信一听，感情王谦和陛下关系如此亲近，那事情就变得简单了起来。

朱翊钧如果听到王谦如此腹诽自己，一定会说：简直是胡说八道，当年，明明是王谦主动请客！主动的！怎幺是他逃单？这是污蔑！

「陛下这书信很长，但其实就一个字，杀。」王谦收回了陛下的书信，言简意赅的总结了陛下的中心思想。

事已至此，不问对错，对付邪祟，要像对付倭寇一样无情，杀就是了。

灭教和灭倭是一样的，既然已经开了这个头，就要做到底，要不然，会被后人骂的。

四皇子朱常鸿，有次对陛下讲，杀人有的时候可以解决问题，当可以杀光的时候，南洋的邪祟，确实可以杀得光。

「这事儿，我拿手。」殷宗信立刻就完全明白了书信里，神这东西是否存在，殷宗信不清楚，但他知道，他手里有强兵悍将，一共水陆两团营一共十八个营，还有陛下给的一批快速帆船。

这些邪祟，就是把神请出来，殷宗信也能搂草打兔子，一锅端了。

「有个事儿，力役赎身之事。」殷宗信说起了内务，这是最近吕宋最大的一件事，允许力役赎买自身，成为自由民。

虽然力役赎身的价格很贵很贵，至少要拼死拼活干十五年，才能赎买自己，但也算是出路了。

这件事不是王谦推动的，而是南洋种植园经济，发展到一定规模后，必然会出现的一种讨论，夷人、夷奴究竟是不是人的问题。

「大明律明定，杀奴婢者斩监候，正统五年闽地地主林真，无故冤杀婢女，就判了斩监候，从大明律法的角度出发，奴婢也是人。」王谦首先从律法的角度去解释了这个问题。

他的父亲做了十六年的刑部尚书，王谦经常帮王崇古处理一些事儿，他非常精通刑名。

大明律法整体继承《唐律疏议》，但还有一些不同，比如唐律定：诸奴婢有罪，其主不请官司而杀者，杖一百；无罪而杀者，徒一年。

唐律是不把奴婢当人看的，无故杀奴，也就是徒一年而已，而大明律则不同，无论何种缘故杀奴，斩监候，是不能赎买的重罪、刑名大案。

林真案是个典型，相似的判例还有很多，比如江西判例，就有十二起类似的案件，地主杀佃户，同样也会被斩监候惩处，这也是为何充州孔府的恶犬伤人被打死，充州孔府极尽羞辱，也只敢让人给狗披麻戴孝，却不敢杀人的缘故。

类似的修改还有，大明律明确规定：欠租不能随便卖人，这条律法也得到了普遍的执行，民间执行是典妻。

即便是万历年间，陕西那次旱灾，陕西部分州县，三成佃户、农户不得不典妻谋生，而这典妻写好了明文，几年后赎回，不得阻拦，最后只有七成左右典妻的农户，赎买了自己的妻儿。

即便是典妻，在皇帝看来依旧是不齿的行径，但相比较之前，已经好很多了，这是朝廷威严愈深，否则之前，势豪乡绅，确实普遍违反大明律。

这也是很多势豪，养一些喉舌、后元反贼，鼓吹胡元宽仁，瓦解大明合法性的目的，这样朝廷是错的，他们是对的，

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