大亨很能干，交给他的事儿，无论办得好不好，他都能办成，这个能，已经非常难得了，不能指望大明满朝文武，都是张居正、戚继光。

奏疏呈送御前，朱翊钧刚刚结束了每日操阅军马，他翻开看了两遍，眉头紧蹙地问道：“张大伴，你说王次辅、张司徒、萧司寇是不是在骂朕残暴？”

“是吧？”张诚小心翼翼地说道：“臣愚钝。”

张诚的确看出了这个意思，但好像不完全是这个意思，他看不明白，他不敢胡说八道，要不然他的义父张宏，又该踹他了，他怕自己一个不小心，成了进谗言的佞臣、历史的罪人。

大明处于巨变之中，一些事儿，还是谨言慎行的好。

奏疏是张司徒张学颜写的，攻击力极强，王家屏进行了斧正，对一些词句进行了温和化的处理，但依旧非常锋利，讨论的内容，是一人之暴和众人之暴。

一人之暴很好理解，一个君王的暴政，主要说的是君权，其次引申的含义是：少数人对多数人的暴政；众人之暴，意思是多数人对少数人的暴政。

张学颜十分明确的指出，多数人对少数人的暴政，只会是一个短暂存在的现象，通常只在改朝换代的大乱之世，短暂存在。

从漫长的历史来看，少数人对多数人的暴政，才是长期存在的。

“即便是在大乱之世，其实主要还是少数人的暴政。”朱翊钧尤其注意到了张学颜从一开始就强调，一人之暴，少数人的暴政，才是常态。

而少数人的暴政也有区别，狭义上的一人之暴，就是君主暴政，即君主之恶；而广义上的一人之暴，则是少数人组成的集体，对多数人组成的集体的暴政，即治人者之恶；

张学颜第一次将君主暴政和统治阶级暴政进行了定义上的区分。

在张学颜看来，君主之恶是可以约束的、可以压制的，因为皇帝就只有一个，大明实在是太大了，皇帝距离万民实在是太远了，君王作恶，传导到百姓身上，需要的时间实在是太久了，而且还有仁人志士们去反复上谏、阻止。

比如世宗皇帝晚年怠政，海瑞擡棺上谏，世宗皇帝根本无法处置，杀了海瑞，海瑞就是千古流芳的比干、直臣、谏臣；而世宗皇帝就成了纣王；

所以，嘉靖皇帝就只能冷处理了。

而治人者之恶，是不可控的，是不受约束的，是不可压制的，因为和君主之恶相比，治人者是一个集体。

治人者之恶不仅杀人，这个集体还要占领道德高地，还要给被害者扣上一个卑鄙小人的帽子，让你遗臭万年。

“海瑞罢官。”朱翊钧面色凝重，这是张学颜对治人者之恶举的例子，这四个字有点沉重，朱翊钧从来没想过这四个字，有如此沉重的含义。

嘉靖皇帝拿海瑞没办法，但大明的官僚们，对海瑞就有太多太多的办法了，海瑞是怎么被罢官的？他遭遇了围猎，围猎不成又遭遇了捧杀，最终海瑞只能致仕归乡，而后对他的谣言，几乎从无断绝。君主之恶是可以遏制的，治人者之恶，统治阶级的恶，需要遏制，但如何遏制呢？张学颜从理论上，没有找到办法，历代先贤们，其实也在寻求这个答案，找了这么多年，也没找到，否则早就没有改朝换代了。但从万历维新的实践中，似乎找到了一种

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