太子朱常治把宫里的喜事分享给了申时行，并且确定了百事大吉盒的规制，皇嗣出生乃是喜事，哪怕是个公主，也代表了太子和太子妃的生育能力，日后即便是没有嫡出，也有庶出。

朱常治特别提及了公主的出生，其中潜词，申时行、侯于赵、高启愚全都听懂了。

放心大胆的干就是了，他不会绝嗣，进而让大臣们陷入两难的境地。

《新朋党论》除了四个结论之外，还有一个悖论拷问，这个悖论拷问甚至没有出现在奏疏里，因为哪怕是借着太子，申时行都不敢讲出来，可陛下心里门清。

陛下给张居正找了一个关门弟子熊廷弼，这件事张居正本人反对，但面对文武双全的熊廷弼，张居正最终收下了他，这件事看似是个无关紧要的小插曲，但实际上是君臣博弈的大事。

张居正没有安排政治继承人，申时行不是，梁梦龙不是，王希元这个楚地学子，也不是，他想要安排的继承人是皇帝，但一个臣，一个君，无论以何种方式继承，都会被人诟病。

其实当初熊廷弼这个楚地的天才，入了张居正门下，就是皇帝和元辅关于这个悖论的不同答案。新朋党论的悖论就是：

如果你成为了座主或者某一党派的首脑，你要推行变法，你任人唯贤，却没能留下一个哪怕稍微平庸一点的亲信，作为变法的继任者和执行者，就会被党而不群的小人之党，轻松战胜，变法和理想会最终失败；而你推行变法，看到了任人唯贤的后果，把自己的事业和未竟之事，交给了自己最亲密的战友、同志同行且同乐之人，本质上其实是任人唯亲，就会不可逆地陷入朋党发展的四个阶段，这位威权人物的朋党，和变法之前那些朋党，并无不同。

甚至在这位威权人物还没有去世时，这个朋党就已经从周而不比，异化到了党而不群、不胜不休的族党了。

所以，王朝末年任何试图单纯从上而下自救的变法，终将失败。

理想的践行者，若是任人唯贤，被人所击败；若是任人唯亲，与过去并无不同，则背叛理想，这就是这个悖论的所有。

如果顺着申时行这个悖论思考下去，就会得到一个令所有士大夫胆寒的事实，那就是王朝更迭是不可避免的事实。

只有这种天下大乱的更迭，才能彻底改写规则，进而陷入下一个循环，历史总是在循环往复。申时行是状元郎，他举人的苦就只吃了半年，从这个贯穿几千年的历史事实，他得到一个自然而然的推论：要想走出王朝更迭的循环，唯一的办法，就是结束帝制。

这就和皇帝未曾让任何人看过的阶级论第四卷，不谋而合了。

所以，申时行连这个悖论都不敢提，他在新朋党论里，就写了朋党的四个阶段，他不敢写悖论，不敢去触碰历史事实，不敢去想那个推论，那样，他就真的是申贼了。

太子在申时行讲自己可能会被降三品做首辅的时候，立刻讲自己有了孩子这件大事，代表着太子选择了任人唯亲，甚至说，太子自己都不清楚到底选择了什么。

皇帝也做出过选择，让熊廷弼入张居正的门下，强行给张居正送了个十分合格的继承人，朱翊钧这么选，是因为，他不认为结束帝制这个使命，是万历维新的历史使命。

这个使

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