圣旨念毕，垂拱殿内一片死寂，落针可闻。

犹龙先生？

“宾师之礼”？

这两个词语明明简单易懂，在场的人却总觉得不敢置信。

“犹龙”的至高比喻和“宾师之礼”的定位，这是精神层面的最高肯定，给了吴晔超然的地位。如果说犹龙先生他们还能勉强接受，天子以宾师之礼，这简直是见了鬼了。

要知道，赵佶虽然崇拜吴晔，但他跟吴晔或者他跟所有道士的交往，多少都保持君臣之间的距离。而如果他以师礼见吴晔，等于坐实了吴晔国师的身份。

没错，虽然前边赵佶的圣旨中有让吴晔掌了国师的权柄，但最后这一段，就是从名义上，也给了吴晔名分。

国师！

胡闹！

这是在场的士大夫第一时间冒出来的想法，他们知道赵佶要大赏吴晔，可是这么个赏赐法，有点过了。这道圣旨中，吴晔道教的地位彻底登顶，进无可进。

还通过历法的事，将手插到司天监来，等于将手伸进庙堂。

就这两件事，在场的士大夫们已经不能接受了。

赵佶封他犹龙先生，还有国师，这更加过分。

这些士大夫们之所以没有当场发火，是因为赵佶这件事其实还留着余地。

他没有要求“内外臣工、宗室亲王，见之皆需行弟子礼”，也没有“着为永制”。

这意味着吴晔的“帝师”身份是皇帝个人承认和尊崇的，并非强制性的国家制度为未来留下了极大的操作空间一既可以是皇帝私下给予更高礼遇，也可以在适当时候正式确立“帝师”名分。

赵佶的政治情商，不得不说提高了许多。

就连蔡京等老狐狸，对于他的手段，多少也认可。

他们不约而同，将目光转到吴晔身上。

吴晔此时蹙眉，他并没有想要一个树大招风的封赏。

不过人生在世很多事情并非算计而成，这件事很明显，也没有他拒绝的余地。

“陛下，臣觉得，这赏赐过了！”

虽然知道没有用，可是吴晔还是主动提出来，不能接受这般赏赐。

赵佶对于吴晔的反应，也早有预料。

“先生这是说的哪里话？”

赵佶闻言，脸上的笑容更盛，带着一种“朕就知道你会如此”的笃定与了然。

他摆了摆手，示意吴晔不必多言，目光扫过下方神色各异的群臣，最终又落回吴晔身上，语气温和却不容置疑：

“先生代天传法，献《紫金历》，此功可定千秋正朔，可利万世民生。朕虽不才，亦知赏必当功，禄必称能之理。先生之功，非此不足以酬；先生之能，非此位不足以显。”

他顿了顿，身体微微前倾，声音放低了些，带着一种推心置腹的意味，却又足够让前排的几位重臣听清：

“况且，朕赐先生【犹龙】之号，行【宾师之礼】，此非仅为酬功，更是为天下、为后世立一标杆！要让天下人知晓，凡有真才实学，能通天道、利国家、益生民者，朕必敬之、重之、隆遇之！此乃劝学励才、彰明正道之举，岂可因虚名俗议而废？”

这番话，将个人恩赏拔高到了“国家人才

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