方政府而言，往往力不从心。

只要不发展为大规模叛乱或引发严重命案，地方官常采取“民不举，官不究”的默许态度。这个问题其实跟生产力有关，并不是那么容易解决的问题，但皇权不下县和皇权不下县也是有区别的。为什么明清之后，这个问题就消失了？

其实无非就是明清之后，里甲、保甲制度日趋严密，国家权力和意识形态（如朱元璋的《教民榜文》）以前所未有的力度向乡村渗透。

对“淫祠”、“邪教”的打击成为考核地方官的重要指标，持续高压的清理运动极大地压缩了公开巫观活动的空间。

吴晔觉得，这个方向他可以尝试努力一下，但不能太急。

任何看似在后世合理的政策，为何在此时没有得到推行，其实说白了，里边很多东西，都需要生产力做支撑。

这些事情，只能等回到汴梁之后，试着推行，然后遇到问题，再慢慢改进。

而其他问题，无非是：医疗和教化！

巫在生活中扮演的角色，并非只有杀人祭祀。

事实上，对于大多数人而言，强调杀人祭祀的巫风恶俗，都是不能接受的。

真正能让百姓们接受巫术在地方上流传的很大的原因。

医疗条件决定占据主流。

巫在地方上扮演了很多角色，预言者、心理谘询师、医生、社区仪式主持者，甚至是一定程度上的民间纠纷仲裁者。

吴晔尝试分解这些角色，让他们的社会功能一点点丧失，他们也会逐渐消失。

其中预言者和心理谘询师的角色，在正统的教化中，可以有替代的方案。

社区仪式的主持者，只要官方持续打压，他们也无法承担这一个角色。

巫师在民间，之所以能聚拢那么多的百姓信仰。

吴晔觉得，大部分还是因为他们承担着医生这个角色。

在这个时代，尤其是楚地，医生的数量是无法满足百姓们需求的。

作为封建社会少有的技能者之一，想要成为真正的医生，自然是非常难的。

可是如果凭借经验医学，熟悉地方上的草药应用。

为当地百姓进行一些有限的治疗，这样的人却也不少。

而且这样的人，大多数都以巫师的身份，存在于这个世界上。

能够为百姓们解决是实实在在的痛苦，这才是他们能被地方拥护的意义。

吴晔在后世的时候，曾经搜集过很多关于巫术的法本和书籍。

除了一些玄幻的成分，他发现这些巫术法本中，也有大量用药的法术，简单来说，就是将药物和水法，或者其他法术配合起来用的东西。

这些药物，根据后世的人分析成分，大抵都是一些常见病的用药。

如果想要做到跟正统医生那般对症治疗，自然效果是差很多的。

可是如果治疗一些常见的疾病，这些药物在医疗匮乏的时代，确实能够救命。

而且许多草药的方子，对于一些比较常见的地区病，算得上验方。

所以吴晔觉得，如果能解决老百姓的就医问题，就能很大程度上解决老百姓信奉巫术的问题。至少，他能解决掉很大的一部分。

章节内容不完整，请退出阅读模式查看完整内容！