之规的具体样貌。」

他尝试用历史来佐证自己的「思考」。

「儿臣试以史实验之。譬如商周之时，为何行井田制，八家共耕公田？」

「盖因彼时农耕之术粗陋，多为木石之器，效率低下，非聚众合力，不足以抵御天灾、完成耕作。」

「此乃是低效的生发之力，决定了必须集体劳作的相处之规。」

李世民目光一凝，这个解释角度，与他以往所读史书强调的「先王仁政」有所不同，更侧重于客观条件的限制。

「而至春秋战国，」李承干越说越顺畅，思路也越发清晰。

「铁制农具与牛耕逐渐推广，一个五口之家，凭藉自身之力，便可耕种更多土地，产出更多粮食，足以养活自身并略有盈余。」

「这生发之力提升了，于是，那依赖集体协作的井田制，便逐渐瓦解，被以家户为主的耕作方式所取代。」

「列国变法，如秦国商鞅废井田，开阡陌」，正是顺应了这生发之力变化之势，调整了相处之规，故能释放民力，富国强兵。」

李世民不由自主地坐直了身体。

将秦国的崛起与这「生发之力」和「相处之规」的变化联系起来，这个视角极其新颖。

却仿佛一把钥匙，打开了了解那段历史的新大门。

他脑海中瞬间闪过许多关于战国变法的记载，似乎在这一刻变得清晰起来。

李承干没有停顿。

「再观前隋，炀帝时，工匠技艺不可谓不精，府库积累不可谓不厚，此可视为生业之本与生发之力皆有相当基础。」

「然其相处之规却大有问题。征发无度，徭役过重，视民如草芥，极大地破坏、透支了那生发之力的根本——也就是民力！」

「最终导致生发之力枯竭，天下沸腾，相处之规彻底崩溃，便是亡国之祸。」

李世民震惊了。

用太子的角度分析，这个问题在清晰不过。

李承干最后将话题引回当下。

「反观我朝，父皇励精图治，行均田，定租庸调，此套相处之规」，在立国之初，有效地安抚了流民，分配了那最重要的「生业之本」——土地。」

「使得在隋末战乱中遭到严重破坏的生发之力得以恢复、发展，故有今日之初步繁荣。」

说到这里，李承干话锋再次一转，语气变得凝重。

「然则，父皇，生发之力，儿臣以为并非一成不变。」

「随着人口滋生，土地兼并之势隐现，均田制能否长久维持？」

「随着边患频仍，战事规模扩大，租庸调所征之物力，能否满足庞大军需？

」

「随着城市日渐繁荣，商贸愈发活跃，现有的工匠制度与市舶管理，是否又能充分释放工匠、商贾之生发之力，使其创造出更多财富？」

他看向李世民，目光灼灼。

「儿臣愚见，如今朝廷理财，往往只着眼于如何在那相处之规」中，设法汲取更多资源，如增加税目，或是前番发行债券。」

「却未曾深思，生发之力本身，没有切实的、质的提升，这等做法，便如同————如同竭泽而渔。」

「那

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