字，非止潜伏、藏匿。

更含制伏、降服、涤荡、使之归伏于清净本初的意境。

【伏水】之所以能灭杀细菌、病毒，全因具备“涤浊扬清”的真意，使外邪、异质、浊戾之气归伏消散。

前世的崇祯，在跟三师兄开玩笑时，常把他的【伏水】称作“修真版碘伏”。

谁让二者颜色也很相近。

张岱与黄宗羲被引至稍大的木屋内。

葡萄牙人恭敬捧来食物：

烤得焦黄油亮、疑似巨嘴鸟的禽肉，灰白色树薯粉炸的未知虫蛹，以及他们自带的硬麦饼与深红色葡萄酒。

出于谨慎，张岱瞥了一眼，便微微摇头。

黄宗羲安然落座，示意张岱继续沟通。

通过科斯塔磕磕绊绊的书写与张岱的转译，他们得知了更多信息。

年轻通译全名科斯塔，因略通拉丁文被招募至此；

而此地葡萄牙人的头领，那个红发中年男子，名叫费尔南多，受命于葡萄牙派驻巴西的总督——张岱将其职责理解为大明巡抚——率领这支小队驻扎贝伦。

张岱沉吟片刻，通过水书问：

“今泰西之地形势如何？可有纷争？”

科斯塔脸上露出不确定的神色，而后刻写道：

欧罗巴在进行一场关乎信仰的巨大变革，我们称之为“第二次宗教改革”。

张岱略感诧异。

第二次？

“第一次结束了？”

早些年，张岱与多位在明传教士有过交流，所以知道：

泰西宗教改革始于上世纪，马丁&183;路德发表《九十五条论纲》，批判教会出售赎罪，强调“因信称义”——

信仰本身是救赎的关键，而非教会。

根据张岱的零碎认知，这场撼动罗马教廷的宗教改革运动，在十年前似乎已近尾声。

眼下，葡萄牙通译却说：

八年前，罗马的拉特兰宫燃起一场大火。

教皇、枢机主教、乃至聚集的众多高阶神职人员，尽数焚亡。

唯有一人，自烈焰中安然步出，自称耶稣再临。

过去八年间，此人仅凭双足，行走于欧罗巴诸国。

所到之处，追随者日众。

旧的教区主教或皈依，或神秘消隐。

欧罗巴教会体系，大半落入其手。

行走于尘世的耶稣筹备发起“第二次宗教改革”。

其核心教谕，经由科斯塔颤抖的刻写，被张岱译为文言：

“上帝之国，当临人世。”

“凡信者，皆可获超凡之力。”

行走于尘世的耶稣号召信徒摒弃旧日宗派纷争，统合于唯一的的信仰之下。

同时，他极重“科学”——此词张岱在早年传教士处亦曾听闻，大抵指探究万物机理之学问——认为当从科学之中，寻得与天国沟通、获取伟力的门径。

而非依靠东方神之国的种窍丸。

张岱看完译文，惊疑不定地与黄宗羲对视。

黄宗羲眸光沉静：

“莫非是我大明修士西渡，在那厢装神弄鬼？”

张岱觉得

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