不无可能，写问：

“自称耶稣者，形貌如何？是与尔等相似，抑或更类我二人？”

通译科斯塔抬头，仔细看了看面前黄宗羲与张岱的面容——黑发，黑眸，肤色匀黄。

他用力摇头，蹲身急急刻写：

那是行走人间的耶和华，是救主再临。

其容貌，欧罗巴万千信徒皆曾亲见，与教堂圣像一般无二：

金发，碧眼，鼻梁高耸，肤色白皙。

刻写至此，通译科斯塔似在回忆神圣的传闻，随后继续用力勾勒：

“每至一处教堂，他必亲手毁去原有的耶稣受难像。而后……令信徒将他，活生生钉于新制的十字架上。”

“悬于架上，历一整夜。”

“待翌日黎明，他自行从十字架上走下。”

“十字架上，是一具完整的皮囊。”

“皮囊以受难钉死的姿态，留在教堂。”

“行走于尘世的耶稣，一次次向各国君主、向亿万信众，昭示其不朽与神性。每一次褪皮，都是一次神迹的宣示。而后，他便带着新生的躯体，前往下一座城池，下一座教堂。”

刻写这些描述时，科斯塔的脸上浮现出极致虔诚的狂热红晕。

显然，即便远隔重洋，“行走人间的耶稣”及其展现的神迹，仍在他心中种下深信不疑的种子。

科斯塔偷眼瞧着两位东方来客凝重的神色，试探刻下新的句子：

“敢问二位阁下，是否来自那遥远的东方神之国，大明？可是修士？”

张岱艰难辨出“修士”的拉丁文拼写。

大明仙朝创立已二十载，尽管近十年来无新的泰西传教士抵达，但早年的商船与使节，定然已将“东方有修士显圣”、“皇帝得真武传法”之类的惊人消息带回欧罗巴。

彼等知晓修士存在，并不奇怪。

于是略一颔首，算是承认。

科斯塔眼中光芒一闪，刻写速度加快：

“那位行走世间的救主曾言，其宏愿便是将我们的故乡欧罗巴，也化作如大明一般的……神之国。”

张岱看到“神之国”一词，眉头微蹙。

他操控水流，慎重写下回应：

“大明非‘神之国’。我等不奉一统之神祇。修士之力，源乎己身修炼，由凡人锤炼而来。”

科斯塔看罢，脸上露出明显的困惑。

“力量不源于唯一真神，又源于何处？”

张岱沉吟着，缓慢刻写：

“吾等力量，溯及仙帝陛下。而陛下之力，承自‘真武大帝’。”

写到此处，他略感词穷。

拉丁文中并无贴切对应“仙”与“帝”神圣性结合的概念，他踌躇再三，最终仍用了代表“神”的词汇。

科斯塔看后松了口气：

“你们的力量，终究源于‘神’的眷顾。大明确然是神之国。”

张岱发觉此等认知差异，非三言两语可辨明，遂不再纠缠于此，转而刻写另一个疑问：

“既视我大明为‘神之国’，为何近些年，再无泰西之人东来？”

科斯塔看到此问，先抬头望向木屋门口伫立的队长费尔南多，

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