遇到过这么纯粹的士大夫了。

「还是再观察些时日吧！

」

第二日一大早，欧羡换成了绯色官袍，第一站并非州府，而是前往了祠庙祭拜。

这是官员到任流程中一个极为重要的环节，为的就是体现「神道设教」的治理理念。

何为神道设教？

《易经&183;观卦》有云：观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

翻译过来的意思就是：圣人治理天下，不靠严刑峻法直接强迫，而是借『天道』之权威来治理，、法律、礼仪乃天道法则。

如此一来，人们服从的是『天道』，是接受圣人的教化。

这也是种花家对『天人合一』思想在政治上的具体应用方式。

而南宋，正是相当重视这个传统的时代。

究其原因，还得感谢赵九妹。

当年赵九妹在靖康之变后仓促即位，为巩固政权，积极利用宗教神化皇权，最有名的例子就是『泥马渡康王』的传说了。

故事也很简单，传闻九妹赴金营为人质，金兵押其北上，途中九妹脱逃，逃至磁州时，夜宿崔府君庙内，梦神人告知金兵将至，九妹惊醒，见庙外已备有马匹，遂乘马狂奔。

这匹马居然载着九妹渡过黄河的一条支流，过河后即化为泥塑之马。

虽然听起来有点像骂人，但谁让朴素的老百姓们就信这一套呢？

之后上行下效，地方官员到任也要先整一波才行。

欧羡第一站要去的便是文昌庙，先祭拜掌管文运的文昌帝君，以表达自己对文治的重视。

然后再去城隍庙，行一跪三叩首之礼，并宣读祭文，这是向地方守护神宣告自己的到来并接受监督。

完成参拜之后，便回到衙门，站在仪门前，朝着临安的方向行三跪九叩首大礼。

这是向皇帝远程述职，象征性的表明自己受皇命而来。

完成这一步后，欧羡才能进入公堂，进行第三步&183;拜印。

也就是对着官印行一跪三叩首礼。

欧羡单纯的以为这是为了表达为官者对官职的重视与对权力的谨慎。

结果苏墨告诉他，因为官印之中有『祛邪镇妖』的法力，拜官印便可让官印知道自己换了主人，今后就会守护新主人

欧羡都特么惊呆了，好一个『政教』合一啊！

走完拜印这一步，欧羡总算能够进入自己的办公室了。

作为一个地级市的二把手，办公室自然要人多多啦！

判官陈方、推官陆仲元站在签厅门口，拱手作揖道：「下官恭迎签判大人。」

欧羡拱手回礼，含笑道：「两位同僚，往后共事一处，还望同心协力，共襄州务。」

两人听得此言，纷纷点头应下。

待欧羡进入签厅落座后，陈方便端来了一叠文公，放在欧羡桌上，拱手道：「大人，这是近来州内发生的刑狱案件，需要大人定夺。」

「好。」欧羡应了一声，拿起第一份起来。

静海县沙坪镇蔡姓女夜游，妆面涂白，披发着白衣，藏于树后，待行人至，忽跃出作诡啸。

路

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