和以前期一模一样，干巴巴的，没有抑扬顿挫，声音在石墙之间来回弹，像一架线路老化的留声机。“今天讲中世纪巫师与麻瓜的冲突。”

拉文克劳那边，羽毛笔的沙沙声几乎和宾斯教授开口同时响起来。

斯莱特林这边，有几个已经把脸搁在胳膊上了，眼皮往下坠，和宾斯教授的声音同频。

“中世纪早期，巫师与麻瓜的关系并非对立，多数巫师生活在麻瓜社区中，以治疗者，预言者，或顾问的身份存在。

村庄里的接生婆可能同时是巫医，领主的占星顾问可能同时是拥有预言天赋的巫师。

麻瓜需要巫师的时候会主动寻求帮助，不需要的时候则视若无睹，或者告发。”

他继续讲着。

“这种共生关系是脆弱的，十四世纪，黑死病横扫欧洲大陆，麻瓜社会的秩序在大范围死亡中崩溃，他们开始寻找替罪羊。”

“第一次大规模猎巫浪潮，在瑞士和德意志南部地区爆发。

麻瓜的教会，一种基于信仰的麻瓜组织，将巫术纳入异端审判的框架。

《女巫之槌》成为猎巫的司法手册，此后，猎巫从民间私刑，转变为合法的公共审判。”

教室里安静了一点，几个刚才趴着的斯莱特林学生擡起了头。

宾斯教授继续念。

“班贝格，1623年至1633年间，处决了超过九百人，维尔茨堡，同时期，处决了超过九百人。特里尔，时间更早，十六世纪晚期至十七世纪初，处决人数超过一千。”

“这些地区的共同特征是，主教同时担任世俗领主，宗教裁判权和世俗司法权合一，猎巫的效率因此达到最高。”

埃弗里手里攥着羽毛笔，笔尖搁在羊皮纸上一动不动，嘴唇紧紧抿着，咬肌一跳一跳的。

他身后一个纯血男生也擡起头，脸上满是不可思议，嘴微微张着，下巴往前探，好像没听清，又好像不敢信。

再往后几排，另一个纯血女生盯着宾斯，表情像在听什么完全不合理的东西。

在他们的认知里，麻瓜是低劣物种，不值一提，连地精都不如。

没有魔法的种群，怎么可能伤害到巫师？

巫师站在大地上，麻瓜是脚底下的泥，踩上去都嫌脏。

现在宾斯教授用念账本的语气告诉他们，麻瓜烧死了几千个人。

他们知道不可能全是巫师，那时候巫师应该没那么多，但其中肯定有巫师。

对斯莱特林的纯血来说，被麻瓜伤害这件事本身就不可接受。

他们全都坐直了，皱着眉，有困惑，有不屑，但都没人出声，倒是难得精神起来。

拉文克劳那边的反应不一样。

笔记声更密了，几支羽毛笔在羊皮纸上飞快地划着，他们在记地名，年份，数字。

有个女生举了下手，又放下了，大概是意识到问了也没用。

他们关心的是知识本身，数据是否准确，因果链是否完整，还有没有其他来源可以交叉验证。麻瓜的恶行在他们眼里是历史事件，是需要被记录和分析的材料。

雷古勒斯看了一眼斯莱特林这边几张拧巴的脸，又看了一眼拉文克劳那边低

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