着的头和飞动的笔尖，收回视线。

宾斯教授还在念。

“受害者中，绝大多数为女性，寡居者，接生婆，采药妇人，独居老人。

她们的社会关系薄弱，财产缺少保护，被指控后的抗辩成本最高。

但麻瓜教会的目的并非清除真正的巫师。”

“猎巫运动的本质，是教会面对新教改革冲击后的一次大规模社会控制。

以恐惧巩固教会的道德权威，以审判维持教区的思想统一，巫术指控是工具，受害者是代价。”宾斯教授把最后一段念完：“猎巫运动对巫师族群造成了巨大伤害。”

就这一句，完了。

他没展开说那是什么伤害，为什么会造成伤害，巫师为什么没有反抗。

他只是继续往下念，念那些斯莱特林已经没在听的东西。

“1689年，国际巫师联合会在一”

雷古勒斯也不听了。

他坐在后排靠窗的位置，右手搁在桌上，左手托着下巴，目光从宾斯教授身上移到窗外。

禁林的树梢在灰白的天空下一动不动，积雪薄薄的，覆在枯枝上面，偶尔有一块从高处滑下来，在树冠之间碎成细粉。

宾斯教授念完了猎巫运动的段落，一句总结就跳到了保密法。

几千人的死就值一句造成了巨大伤害，那些被烧死的人里面到底有多少真正的巫师，宾斯没讲。魔法界对这段历史有一个流传很广的说法。

女巫温蒂琳，被抓了四十七次，每一次被绑在火刑柱上，都用冰冻火焰咒，假装痛苦，然后消失。这个故事被传下来，语气得意，调侃，看看这些蠢麻瓜，连真假火焰都分不清。

但故事不会说，温蒂琳是一个成年巫师，她有魔杖，她会冰冻火焰咒，她被抓了四十七次都有准备。那些没有准备的呢？

这是一场统计学灾难。

被烧死的人里面，绝大多数是麻瓜。

邻居告发邻居，嫉妒者指认仇家，争遗产的儿子指控寡妇继母。

猎巫在麻瓜社区内部运转，是社区的自我清洗，和魔法没什么关系。

教会不是冲着真巫师去的。

教会当然知道魔法存在，但他们把这种能力归因于撒旦，他们要烧的是女巫，撒旦的新娘，和魔法能力毫无关系。

他们的目标是另一种东西，与魔鬼签约者，背弃上帝的女人。

子弹瞄的是异端，只是弹道上恰好站着几个真巫师。

历史的随机暴力，不会因为目标歪了就放过弹道上的人。

宾斯教授的声音在嗡嗡地响着，已经念到1689年保密法的签署细节了，哪些国家的代表到场，在哪栋建筑里签的字，用的什么墨水。

雷古勒斯没在听那些，他在想第二个问题。

真正的巫师，确实有人死了。

为什么？

一个会魔法的人，手里有魔杖，会幻影移形，会铁甲咒，怎么会被一群拿火把和干草叉的麻瓜烧死？答案不在力量上。

一个中世纪的女巫住在麻瓜村子里。

她的茅草屋在半夜被泼了火油，她从睡梦中惊醒，怀里抱着婴儿，丈夫在门口，被五个农夫拿着干

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