草叉按在地上。

她可以施咒，可以幻影移形，可以用一道火焰咒把所有人全部烧成灰。

但她得先找到魔杖，要念出咒语，要把婴儿护在怀里，这些都需要时间。

麻瓜不需要和她决斗，他们只需要在这几秒钟里把火把扔上茅草屋顶。

一个巫师被麻瓜杀死的概率，取决于一件事，有没有被堵在毫无防备的窗口里。

只要没被当场弄死，巫师就能恢复，一根铁棍砸在头上会流血会昏迷，但魔药和咒语能让骨折在极短时间内愈合。

前提是没当场死。

麻瓜在巫师身上造成的伤害是暂时的，不是永久的。

真正的问题与能不能打无关，而是在被攻击的瞬间能不能活。

麻瓜用数量、机会和不可预测性，覆盖巫师的防御缺口。

巫师的个体力量可以碾压任何一个落单的麻瓜，但挡不住五十个农民在半夜同时泼火油。

还有第三个问题，猎巫是有组织的群体暴力。

麻瓜的教会有教区网络，有司法程序，有专职的审判官和行刑队。

从指控到拘捕到审判到执行，一整套流程，效率很高。

巫师这边呢？

没有魔法部，没有傲罗，没有统一的法律。

巫师以家庭为单位散落在麻瓜社会里，一户一户的，彼此之间没有互助网络，没有情报共享。一个女巫在班贝格被烧死，隔壁山谷的另一个巫师只会把门关得更紧。

指望他们联合起来反抗？

也许两个纯血家庭的世仇，比和麻瓜的矛盾更直接，都是巫师，斗了一百年，教会来了，他们不联手。一个巫师的力量可以碾压一百个麻瓜，但一百个分散的巫师挡不住有组织的一万个麻瓜。

个体力量和群体组织，在这段历史里被掰开了看。

个体再强，散沙就是散沙。

窗外的天色好像更暗了一点，灰云在慢慢往下压，禁林的树梢被雾气吃掉了一截。

宾斯教授的声音还在机械地往前推进，已经在念保密法签署之后的执行细则了。

雷古勒斯继续想着。

但猎巫运动干了一件教会自己都没想到的事。

它逼着巫师意识到了一个以前从来不存在的念头，我们是同一种人。

在猎巫运动之前，巫师不需要这个念头。

他们住在麻瓜中间，和麻瓜做邻居，做买卖，通婚。

魔法能力是私事，是个人天赋，和眼睛颜色差不多，不构成族群的标签。

一个住在英格兰乡下的巫师家庭，和住在爱尔兰南部的巫师家庭，之间没有任何联系，他们甚至可能这辈子都不会遇见彼此。

猎巫运动改变了这件事。

当一个女巫被绑在特里尔的火刑柱上烧死，远在威尔士山谷里的一个老巫师，也许会头一次冒出一个想法

那个被烧死的人，和他会同一种东西，而烧死她的人，和他不会魔法的麻瓜邻居是同一种人。这个想法在猎巫运动之前不存在，恐惧把它烙在了每一个活下来的巫师的皮肤上。

恐惧催生了认同，认同催生了组织，组织催生了规则。

1689年

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