多留一日。 “

钱博雅连声道谢，然后问，

”您今天讲道答疑整整花费了一天的功夫，可需要休息几日再讲？”

程心瞻摇摇头，言说不必。

钱博雅没有再劝，成大事者，精力都是异于常人的，于是便道，

“那还是同今日一样，您晚上先看着《剑阵》，等明早日出我们开始，还是您先讲，我们有不懂的再问。 万一，钱某说的是万一，如果您对《剑阵》里面的内容有什么疑惑之处，也尽可以问来。 “程心瞻笑着点头。

于是钱博雅告辞离去，而这一次，他没有留在山谷，而是直接出去了。

程心瞻手拿金简，重新坐回芝座上，然后开始观阅金简。

看着看着，他的嘴角微扬，脸上浮现出笑意。

这《先天五行剑阵》名字取的怪异，因为五行本就是先天阴阳演化的后天之气，哪有什么「先天五行」的说法，所以他之前听到的时候就觉得很奇怪。 直到现在观阅，他才弄明白。 原来，此处的先天并非真先天，只是因为此阵法运用到了五行大道中的「生克」、「制化」、「胜复」这三种法理，使得阵成之后五行之气生生不息，循环往复，不灭不终，仿佛无中生有，源于先天一般，因而名之。

《先天五行剑阵》与《大五行灭绝神光》有些差别，不仅仅只是杀伐手段，更是一套十分了不得的防御剑阵。

阵法总纲为生中有制、克中有化、过胜则复、无往不利。

倘若要起坛做法或是闭关入定，不便行动，可以外祭五剑，摆出阵来，环护自身。 阵成之后，五剑五气构成壁障，相生转化，生生不息，等闲攻击连最基本的五行灵障都破不开。

若是有高人出手，只要攻击手段在五行之中，也都能被此阵化解。 以不久前才交手的绿袍为例，若是魔头再以修罗血焰来攻，血焰属火，打到阵上，首先会被火剑收摄，然火生土、土生金，打到阵上的血焰被快速转化为金气，然而火克金，金气一旺，便自然引来血焰来烧。 以己之力，克耗己身。 这便是「克中有化」。

另外，金气旺盛，金又能制木，阵中木气蛰伏，木为火母，木气消沉，火焰自然无源，加速其消弭。 这便是生中有制。

此乃守阵，还有攻阵。

祭起剑阵，往人身上一罩，首先便是自成五行循环之界，隔绝内外，叫天不应，叫地不灵。 如果阵中人想突围，那就是与攻阵无疑，靠着「生中有制、克中有化」，休想破开。 要是不为所动，那也不行。 剑阵之中自成天地，五剑五气处于平衡之态，多了一个敌人，平衡被打破，剑阵便要开始自发调节。 倘若阵中人木气过胜，剑阵自生感应，土剑受克，土生金，土剑中的剑气自发灌入金剑之中，金剑立即起复，去斩过胜的木气。 另外，木气一胜，火剑便坐不住，要食木自强，去烧那木气。 这便是过胜则复。

有攻有防，循环生克，无往不利。

程心瞻观之大悦，而且在的过程中，他结合自身五行法的长处、自身五法剑的特点以及刚学的乘侮之理，脑中便有种种想法往外冒，这套钱家家传的剑阵才到手，便在他的脑中产生了翻天覆地的变化。 此时，兴许程心瞻把他的剑阵摆出来，恐怕钱博雅本人也识不

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