流，牢锁地气。这一点，也是在攻打哀牢山的时候发挥了关键的作用。在明确了这一点后，地书与无恙法印的用途也就都清晰明了了。所有的镇压法意与符纹禁制全部归于土剑。地书只作为象地之宝，承载着自己的心境感悟与大道前途。而无恙印只作为敕封钤印之宝与科仪灵坛之宝，去除其他一切灵韵。

这两件宝物，还是会有山岳气息，还是能与大地相通，依旧有镇压之威能。但这样的威能只是大地山岳本身所附带的，却不再会作为主镇法宝去使用了。

水剑也不例外，取【淹】字咒法意，为剑、瓶二相，剑中能藏海量法力灵气，瓶中可纳江河湖泊之水。之前，为了方便他做科仪以及施展水法，三清山专门给他配了五只巴掌大的小玉鼎。这玉鼎虽小，里面却别有乾坤，装着万方五湖之水。而自他炼成水、瓶两相变化之后，便把五湖之水都移灌到剑身里面去了，把五只玉鼎还给了宗门。

有容，乃大。

当水行法剑自身便是一座浩瀚水库之后，施展起水法来就变得轻松容易了许多。当下，程心瞻外使太阴皇君内景神持水剑以法力侵染桃花江，与绿袍争道，正是因为法剑自身有五湖之重，才让这个过程变得更加轻松了。

而最后的金剑，则是最特别的。

金者，锐器，法咒曰：【裂】。

有什么器物是自己在修道卫道过程中确实需要的，又能与金行法剑组成两相变化，相辅相成，同时还能得【裂】字咒意，从而表现出无坚不摧、无物不裂的神韵呢？

这个问题程心瞻想了很久。

直到这年秋天，他出山行走，应邀去往九嶷山，参加重阳秋祭。在那段时间里，他与衡山掌门邓青阳论道。邓青阳是当世体剑术一等一的人物，家学渊源，程心瞻跟他所谈论的自然是体剑之术。在论道的过程中，他坦言自己对体剑术的钟爱，并自认对于飞剑的运用以及对法剑的理解都达到一定高度了，唯独对于体剑，在平常的斗法中用的很少。

他也并不认为是自己不擅长体剑。就招数来说，他有自家投剑山和石林的剑经，有天真童子所传真武荡魔剑法，有黄海龙君所传云龙剑法。虽然不算集百家之长，但是有了这些剑招后，也足以让他通晓体剑之理，并自创剑招。

就步法来说，那更是不必多提，他自悟的遁法何其多也，都是可以转为步法的。另外，他极为擅长坛法与科仪，而这里面便牵扯到复杂的步罡踏斗之术，对步伐的要求是极高的。他能把坛法科仪做好，步法就没理由不高超。

他一直以来心里都明白，自己所欠缺的就是一把趁手的体剑。一把能承受得住自己的力道、剑招和步法的佩剑。

当然，这个原因他并没有对邓青阳说起，不然倒显得自己是上门来要剑的。他只说是自己习惯了运用法术，有了惰性，因此把体剑术懈怠了。

这话也是半真半假，因为只要他愿意，以他如今的身份地位和境界修为，硬要一把体剑，那三清山乃至浩然盟诸宗翻箱倒柜都要给他找来，更别提还有黄海宝库。退一万步来说，许祖的佩剑还在那呢，他要是去拿，净明派上下只有高兴的份。

只是他不想而已。

他这个人有些恋旧，而且喜欢自己亲手炼出来的东西。

就说他

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