说这两者到底孰上孰下，这也是个没定论的，毕竞两者从未硬碰硬对决过。这就像说天师剑是天下第一剑一样，但当程心瞻手持旌阳剑与持有斩邪雌剑的仙人对攻时，旌阳剑的表现也是丝毫不逊色的。所以说名头这种事，可以当作参考，但全信并以此来下定论的话，也没必要。

再说回大法司印，作为灵宝派的镇派之宝与传承信印，自然是神威了得。《灵宝大法》里说，此印「行移三界，统摄幽显」，「凡三界十方之曹局，九州四海之冥司，九地重阴、洞天仙治，上而奏牍，下而关申牒帖、行移告文符篆，皆用此印」。

说的是此印的法威灵信遍及天庭、地府、洞天、冥司，具有贯通阴阳、统摄上下、沟通人神的玄妙功效。在前古之时，三界之中有各路神仙当值坐衙，凡是有灵宝法师以此印文发布法旨、调动神吏、制伏邪祟，那各路神仙都是要给一分薄面的。

《灵宝大法》里还说，此乃「本职执法之信记」，钦定了此印不光是一件神威了得的宝器，更是行法者身份与职权的象征，是灵宝法师「佩灵宝篆、行灵宝法」的凭证。印体非灵宝教主不可掌，印文非灵宝法师不可用。

而此印之所以有如此神威，盖因其为「承真篆之体」。葛玄葛天师虽然以金仙之境见九飞升，登临天庭，领太极左仙宫，交友广泛，名达天地，但是要说凭他老人家的自制私印印文就能「行移三界，统摄幽显」，这自然是有些夸大了。事实上，此印之所以有如此神威，主要是归功于印体与印底上篆刻着的「元始八威龙文」。尤其是印款「灵宝大法司印」这六个大字，据说是有着无上奥妙，蕴含着元始天尊圣人的法脉道韵，凭借此文，这才能通达三界，号令鬼神。

至于说葛天师又是从哪里传承得来的「元始八威龙文」与灵宝之法，那就众说纷纭、难究其真了，毕竞时间已经过去了太久太久。但有一点可以确信，葛天师虽然曾经跟随东汉仙人左慈修行丹法与符咒之道，但是那一身通天彻地的灵宝法术，却绝非左仙人所传。

事实上，张、葛、许、萨四大天师，虽然都有名义上的学师大家教导，但各自传世的代表法脉都是另有机缘得来，仿佛神授，难以探究其源头。

话说回来，灵宝派秘传的「元始八威龙文」，相传是天地初辟之际大道元烈的灵应显化之字，其文在天为隐，在世为显，非至道之人不能识，蕴含着阴阳调和、五行运转的玄机。

这种文字，又被称作「自然真文」，与上清派秘传的「五老赤书玉篇真文」以及正一派秘传的「太上正一盟威真文」并列。

三种文字都是直指天地玄奥的根源，都有着难以思量的神威，而且各自的功效也各有侧重。相传，灵宝文字有「安天镇地，保制劫运」的神效；上清文字有「摄召万灵，降伏神魔」的神效；正一文字，有「盟威立约，章醮达诚」的神效。其中，灵宝神文与上清神文都是发源于元始天尊，只有正一神文是发源于老君。也正是因为各自有秘传神文，所以这三家以神文撰写的符篆又与其他家有显著的区别，神威灵应，因此才把这三家尊称为符篆三山。

上清文字程心瞻是比较熟悉的，他的太上天都篆就是以这种文字写成，上清碧落镜的背面也篆刻有这种文字。另外，他还亲眼见过上清派以这种文字炼制出一件法宝一一「

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