惊呆了。

于是乎，即便是以其人在这个名士团体中的特殊地位，也狼狈不堪，只能老老实实认错，学着刘阿乘刚刚那般自家起身当众喝了一大觞，结果灌得太猛，头上花环差点掉了，幸亏他儿子孙阿嗣给扒拉住了。引得众人反复哄笑。

总之，流觞曲水的仪式还没有正式开始，便有人唾沫横飞，有人赤足侧卧，有人闲适自得，有人紧张莫名，这个持鏖尾，那个披鹤氅，左面持竹扇，右边敲石板，提前因为各种奇葩理由喝了几大杯的更是足足有十几位，而几乎所有人都跃跃欲试，难掩振奋。

气氛好的不得了。

刘阿乘冷眼旁观，再加上他这些天一心一意搞这个项目，也算是晓得不少原委，却是心中早有醒悟。无他，流觞曲水这个事情，自己跟王羲之是共轭来的想法，但实际上还是有源头的，那就是这些人反复提及的金谷园之会。

没错，人活着，总免不了要回头追寻传统的以求心安的。

具体说这个传统，自玄学兴起以来，第一代名士，自然是嵇康为代表的竹林七贤，这些人之所以被安排到一起，且不说什么其他含义，最起码有一个“常会于山阳竹林之下”，此外，无论是嵇康还是阮籍，都算是留下了传世之作，刘伶也有诗歌，向秀也有《庄子》注解。

而第二代名士，自然就是金谷园二十四友了，这些人虽然是以政治养文学，文人搞政治投机的样子居多，但一则，人家也有金谷园流觞曲水做诗集的事情，二则，里面也有不少人是有真材实料的。刘琨早年虚浮，但经历北方沉沦和自己半生挣扎后，临死前的“何意百炼钢，化为绕指柔”，足以传世，连刘阿乘这种水平的人在郗超家看到这诗最后一句，晓得是刘琨送给卢暇他爷爷的时候，都有一种历史果然在我身边的感觉。

而其中的左思也很了不起，《三都赋》与《咏史诗》诗足以莫定他的文学史地位。

此外，什么二陆、三张，那都算是有文章或者诗歌流传下来的。

故此，彼时穿越者从郗超那里了解到这些以后，就已经意识到这次兰亭集会、流觞曲水的重要意义了：渡江以来，名士的政治、舆论地位进一步提升，谈玄论道已经成为主流，甚至你想提升家族地位，重要通道就做名士，桓家、谢家都有这个流程。结果这江左名士都更新换代两拨了，但始终没有达成前人的成就，彻底奠定自己的身份地位。

什么成就？

首先就是要有正经的大集会，没有集会，就没有集体权威认证，什么江左八达，什么四友，那都是自行吹捧出来，强行制造的，不足以传青史，振大名。

其次，要有正经的文学、哲学成就传世。

而历史上的兰亭集会之所以为千古流传，就是这件事一举完成了这两个指标：

一个是拥有一份涵盖了王羲之、谢安、孙绰、许询等当时主流名士在内的名单；另一个便是《兰亭集序》。

回到眼下，这正是所有在场名士都这般振奋的原因，他们当然晓得自己在仿照金谷园与竹林做集会，而且知道这里面汇集了本时代之文宗，很有可能出大作品。

他们很可能要扬名于当时，传诗文于后世了。

这恐怕正是“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”的本意。

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