宣冲对自己“礼法”传承的态度是：这只是一个管理经验体系，后人能够顺应天时，谁就是主流；谁不能顺应天时，那就要被淘汰。

宣冲在陶文上记录：”适应天时“并不取决于古圣贤的简言数语，而在于“德”，“德”如同金木水火土轮转，今日“土德”可得天命，明日“火德”亦然。

…戎…

“风、风、风！”宣冲一声喊，小队队长跟着喊，进而全队跟着喊。

在校场上，一百二十八名国人拿着长矛和皮盾，集体向前行进，与战车保持一致。

“火，火，火！”一将、校、兵，依次传达命令。

兵团队伍从聚拢状态开始均匀散开成五个小队，从天空上来看，队列保持均匀扩散，就如同火柴点燃草坪一样，迅速扩散一大片。

“林，林，林！”一口哨声引动陶鼓敲击，鼓声则号令众人集体用武器敲打胸前甲胄回应。所有队伍开始以将帅长枪上“红缨”的飘动为基准点，队伍快速变阵对齐。

“山，山，山”一将领高举枪杆，士兵们跟着高举武器呼应。

这时候原本散开的队伍开始快速靠拢，盾牌在外，长枪在内。

宣冲看着这支整齐的队伍。

在陶城之变的第三年，宣冲的威望逐渐渗透到军事细节的革新上。

回忆陶城起事之初，宣冲能够一声令下就搏命的，只有笋叔那几个老人。

至于从小带到大的那几个小兄弟们，宣冲都无法保证，在战场搏杀中，他们是否一哄而散。因为被他们认作大哥，那是有肉吃的，一旦自己要罚了他们，自己的话马上就没人听了。

例如在刚刚接受禅位时，宣冲有一次在丛林中捕杀野猪群，明明可以等到野猪进入包围圈后，把所有口子堵上完全伏杀，但是偏偏有人不听指挥，上来就举长矛，没有配合合围，事后呢，宣冲还是口头骂两句，分肉时候也没少他们一块。

而现在，宣冲练兵时就是恩威并施了！

就在这个训练场上，两个月内，鞭挞了六个不守军规的人，并且警告，这样不守规矩，战时要严惩百倍这样操作，放在两年前是绝不可能的。会立刻遭遇手下的反弹。

若不是两年来宣冲将城市治理得丰衣足食。战前则是勾起大家对胜利的渴望和对死亡的畏惧，缔造了严肃的氛围。

而在战争这件事上，宣冲借助“先祖”的名义，以请来的“神”的威严进行奖惩。

宣冲的社会学：“神”就是公式上的“代数”。

现在可以确定，包括宣冲在内的国人都渴望对外战争胜利，并希望减少伤亡。

而取得胜利的条件，则是在戎事的时候，不能“嘻嘻哈哈”，要严肃训练。

宣冲自己在城中人设过于平和，属于那种“慈不掌兵”的形象。

想要严厉起来，就必须借助神的威严，将自己的权威挂钩于神明。

每一次修河道，御外敌，都需要搬出“神”、“先祖”这些虚拟的社会学砝码，让大家进入肃杀的状态宣冲的训练也让猎队逐渐准军事化。

这年秋天在山岭中进行的围猎，因贴近实战，宣冲进一步将更严格的奖惩制度推行到全军。宣冲在军规中规定：若有人不听指挥，导致人

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