在这本通天箓里，郑子布说：

那些所谓的天官功曹、十方神仙，不过是先贤祖师给后人留的，类似于电报的密码本。

一个人的认知，受限于他的时代。先贤祖师观星辰运转、云气纠结，感悟到了天地间某种冥冥中的能量。

这些能量无形无相，难以言说，更难以传承。于是他们便将这些能量拟人化，赋予其姓名、形象、性情、职能。

譬如：天蓬是北地黑煞之精，执风啸雷；真武是北方水神，镇煞伏魔；雷祖是雷霆之主，司掌天罚。

这些神，本质上不过是对天地自然某一种气象的固化和拟人化。

把无形的东西捏成一个有形的形象，把难以言传的能量转化为人可以理解和存思的‘神’。

这，就是箓的起源。

汉字，乃是象形文字。

顾而，符，似字非字。

每一个神名，都是一道箓。天蓬二字是箓，真武二字是箓，雷祖二字是箓。它们是密码，是钥匙。

当然，周元也可以用现代的语言，理解为一种压缩包。

当你受箓之后，你的师门便等于把这本密码本交到了你手上。

你对照着这本密码本，知道了天蓬代表着什么能量，南斗代表着什么能量，六丁六甲又代表着什么能量。

存思这些神，画符召请这些神，本质上是用人赋予他们的那个固化形象为媒介，去撬动天地间和他们对应的那一种能量。

所以受箓之后，才能画符。

不受箓，便如同没有密码本，只能靠自己的存思去凭空摸索。

而绝大多数人的神思不足以凭空构建出那种复杂的能量模型，所以必须依赖祖师留下的现成密码。

再以赵归真举例，赵归真三年被授一道箓，看似很严苛。

但一道符箓，你得存想，理解，还要试画，设坛，行炁，普通弟子三年能够将其完全吃透，就已经不易了。

俗话说，一招鲜吃遍天！

一道符箓如果用到极致，威力自然不可同寻常而语。

一张黄巾力士符，寻常异人画后使用，可能仅仅是加持自身，力量变大，顺便有护体之能。

但要是祖师那个级别，是真可以拟炁化形，召神役将，召来黄巾力士相助的。

周元的手指在书页上轻轻滑过。

这些内容太熟悉了。

杨守中教他画符的时候，虽然没有讲得这么透彻，但说的道理是一样的。

剥身宝符的符意，是存思那种“剥离而不伤”的精微境界，那就是一种能量模型。

而真水龙篆的符意，是存思水的流动和造化，那也是一种能量模型。

只不过，杨守中教周元的时候，用的是老道士自己几十年的经验，而郑子布用的是一种更本质、更透彻的分析方式。

周元继续往下看。

“明白了符和箓的区别，也就明白了画符的过程。”

“画一道供奉神灵的符，符头是敕令，符胆是神灵之名，四周的篆文是象纹。如果一定要用一幅画来比喻，这张符就是神灵所居住的神宫。”

“符头敕令为宝盖，神灵名姓为主人，四旁象篆为柱梁。

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