你把这座房子画得越好，它就越稳固，请来的神就越能给这座房子加持力量。”

“所谓设坛召请，就是开门。不设坛，门不开，神不来。房虽好，主人不在。是以不设坛而画符，符形虽工，符力无效。”

看到这里，周元不由得点点头。

就像是车迟国三怪斗法，那虎力大仙明明五雷法为真，且发了文书，烧了文檄，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。

使得雷公电母等奉旨前来，兴雷落雨。

但却被心猿搅动，惊吓神灵。

故而五雷法不灵，又被心猿嘲弄，虎力大仙只得强称：“四海龙王不在家中。”

龙王不在龙宫，恰如神宫无主，自然无有降雨之能。

如今一看，这个家，果真是家吗？

那心猿又道：“龙神俱在家中，只是这国师法不灵，请他不来。”

当即呼龙显圣，请来神真降雨。

无论风婆雨师雷君，尽皆奉承响应。

一如画符的过程，灵台本来存思神真名姓，心猿妄动，心既不诚，神则不灵，故而请不来真神，符也自然无甚神妙。

但若心思坚定，呼龙显圣，进而役用，只在反掌之间。

而虎力大仙，也象征三车力中的玉枕关隘，其穴位在脑后，是气运行督脉的第三关，为精气进入泥丸宫的门户。

泥丸者，天庭也！

符檄上天，入主神思，却也需心猿稳固，未曾干扰，方可成那朝真降圣之功。

周元看到这里。

不由得想到了自己的情况。

自己画符，从来不设坛。但每一张符都能成，而且符意充盈。

原因是什么？

郑子布在后面，也回答了这个问题。

“此乃常理。然天底下，未必没有例外。”

“设坛的本质，是以科仪，例如踏罡步斗、焚香诵咒等，强化画符者在特定时刻、特定方位与天地能量的共鸣。”

“科仪越严谨，召请越强，门越容易打开。”

“但若有一人，天生神思强大到不需要科仪，心念一动便可与天地能量建立联系，那么设坛对他而言便不是必须的。”

“这便是传说中的天生道心。”

“天生道心者，心即是门，念即是钥，无需科仪，无需召请，存思所至，天地之力自然加持。这种人极其罕见，千万人中未必能出一个。”

“师门曾出一位天生道心者，乃是本门第九代祖师，便自幼不设坛而能通符，年方弱冠，符箓无一不通，为本门最耀眼之先贤。”

周元心中不免一动。

魏华存、杨羲、许穆、许翙、马郎、马罕、陆修静、孙游岳……

茅山第九代祖师，那不就是陶弘景吗？

撰成《真灵位业图》的那位！

郑子布在书里提到的那位祖师，和他现在的状态，简直一模一样。

原来他修出的那种存思引动天地能量的状态，便是天生道心。

这一点，杨守中竟没有和他提过。

而杨守中之所以没有提，也是怕周元生出骄纵之心，这才故意瞒着，没想到周元倒是从通天箓里知晓了

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